月份：2022年8月

儒家极其重视丧礼，三日入敛，就是儒家的丧礼制度。这一制度最早出现于周代，历两千余年而不衰，影响至今。儒家经典《礼记·问丧》是专门介绍古代丧礼制度的著作，它详细解释了“三日入敛”的问题。原文如下：

或问曰：“死三日而后敛者，何也？”曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。 ——《礼记·问丧》

父母去世，子女无法接受，悲痛欲绝，匍匐痛哭，好像能将父母哭活似的，又怎能忍心强行入敛？停尸三日，希望亲人能够死而复生，如果三天不能复生，也就真的不能复生了，孝子的内心也就逐渐地接受了亲人去世的现实。经过三日准备，衣衾棺椁已经备好，远方亲戚也已经来到，所以亲人入敛，圣人以三日为限。今人大多不解此意，我辈学人，不可不知。

一日、两日入敛，可乎？不可，时间太短，匆忙入敛，亲人就失去了复生的机会，子女情感上也很难接受。衣衾棺椁来不及准备，古代通讯交通不便，亲戚也无法按时来到。五天、七天入敛，可乎？不可，古代不能火化，天长日久，尸体必然腐烂，子女更加难以接受，也易传染疾病。三天不长不短、合情合理，礼制的制定是以实际和人情为依据，并非凭空设想，圣人的伟大之处就在于此。

现代社会，楼房林立，亲人去世，大多当天火化，死而复生是不可能了，这与古代丧礼有所不同。但火化后并不匆忙埋掉，还是要停上三天，准备一切，通知亲友，祭拜一番，然后出殡。古今丧礼虽有区别，但“三天”的期限并没有改变，可见儒家传统的影响力有多么巨大。

经学是国学的核心和精髓。“经常”：“经”者，“常”也，经学研究的是不变的“常道”。不读经学，就不能真正理解中国的传统文化。只读诗词、散文、戏曲、小说等文学作品，是远远不够的。

生老病死是大自然的一种现象，也可以说是万物的“轮回”规则，生活在世间，总要面对这些事情。一个新生命的诞生，伴随着婴儿的啼哭声，一个生命的远去也伴随着亲人的哭声。中国的文化包罗万象，这其中不仅有璀璨的诗词歌赋，更有民间的“白事”文化，本文将从汉字的角度来简单讲解里面的关键词语“入殓”，也希望年轻的朋友了解一些民间的风俗文化。

白事文化也是中华文化的组成部分

词语“入殓”，好奇又神秘
人们往往对发生在身边的“神秘”事情怀着好奇的心态来研究，因为人们对死亡都充满的无尚敬畏心理，从古至今，我们的丧葬文化在民俗文化里面也扮演着非常重要的角色。关于白事文化中的“入殓”，大家大可不必忌讳，因为我们也早已不是懵懂的少年，了解里面的文化，也能更加知道我们中华文化的伟大和包容。

词语“入殓”

汉字的角度剖析：殓
汉字“殓”：左右结构。左边一个歹dǎi(也读è)，古字形像一块残骨，本义指剔去肉的残骨。看下图歹的篆书形状：像一具尸骸，表示跟死者有关。大家记住：汉字中只要含有歹字旁边的，大多数与不吉利的事情相关，比如：残，殡，殃，殉等等。再看“殓”字的右半部分，它读佥(qiān)，它有全部，完全的意思，表示给死者全身穿戴妥当，在这里也当作声旁使用。从这里可以看出，古人造字都是有着一定的含义在里面，深挖汉字，可以了解其背后的故事。特别提示：这个汉字读：殓[liàn】，不读[jiǎn]

偏旁：歹

所以，歹和佥组合在一起就成了汉字“殓”，它指的是给死去的人穿好衣服，装入棺材中。这就是我们农村白事文化里面的“入殓”。小时候时常听到这个词语，不知道啥意思？每次问家长，大人们都不告诉。自从很早之前一位亲人去世，跟随朋友去殡仪公司，才了解到这组词语的意思，听说现在有“入殓师”这个职业。

殡仪师，也是一份职业

关于“殓”的一句诗：韩愈写的祭文
大家还记不记得唐代文学家韩愈有一篇写给自己侄子十二郎的祭文？里面有一句话就是：殓不凭其棺,窆(biǎn)不临其穴。意思就是：装殓的时候我没有亲手扶它的棺材，下葬的时候我又不在他的墓穴的旁边。表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。这里的汉字“殓”就是入殓，尸体入棺。从这首诗句可以看出，在古代人们用这个汉字已经十分广泛了，对它的解读也比较深。大家可以收集一下关于“殓”的一些诗词，能更多的了解这方面的文化。

诗人韩愈写的祭文

“头七”是什么意思？
由于人们出于对死者的尊重，所以对入殓的丧葬文化也是非常的重视。“丧葬文化”可能对是一些年轻的朋友来说，不了解里面的文化风俗，所以在农村一般主事的都是一些上了年纪的老人，因为他们对这些事情懂得多。比如：如果一个人去世，我们知道一般要等上三天再入殓(有些地方不同)有的地方是放置5天或者解放前一般都是放7天，但解放以后破四旧，七天就简化为了三天。这也是人们口中说得“头七”，就是人去世后的头七天。还有一种说法，具《 礼记· 问丧》 中载：“死三日而后殓。”说的就是：人去世后不立即入殓，主要是为等候死者复活，如不复生，就举行殓礼。关于这种说法，我觉得没有说服力。

民间说的“头七”是什么意思？

关于词语“头七”，给我的印象比较深的是周星驰的一部电影《回魂夜》，可以说也就是通过这部电影，我也慢慢的注意到里面的一些文化。关于“头七”的解读，有些人会有不同的观点，如果您有更好的解读，请一起交流互动。

入殓仪式：有大殓和小殓之分
整个入殓仪式:有“大殓”和“小殓”之分。说到这里可能有些人不明白，什么意思？“小殓”是指为死者穿衣服，”大殓”是指收尸入棺，汉族民间俗称为”归大屋”。入殓安排妥当后呢，棺内放入死者生前喜爱的物品，但绝对禁止放入毛织物和毛皮制品，如毛毯、毛毡等，这个在民间犯忌讳（当然你可以不信，但也要尊重里面的文化）。然后棺材内撒些粮食五谷，希望在另外一个世界也能吃饱喝足，也希望逝去的亲人在另外一个世界过的安详。当然了，这是民间的一种风俗习惯，大家可以嗤之以鼻，但也不要较真，因为每个地方的风俗文化各不相同。

白事文化

盖棺中的“躲钉”是什么意思？
等入殓完毕后，下一步流程是盖棺，就是拿着铆钉将棺盖固定住。铆钉一般为4颗，又称为寿钉。 大家知道，咱们古时这方面的讲究多，就拿这一颗钉子举例，有些孝子将自己的头发剪下几根，缠绕在钉子上，一同钉上去（表示与逝去的亲人永远在一起）。在古时舅舅在整个家庭中的地位很好，有时家里的舅舅会来钉钉子，以此来教训那些对死者生前不孝顺的子女。在给棺材打钉时，子女则在棺材前哭喊“躲钉”：向左面打钉时，哭喊去世的亲人往右边躲。向右边打钉时，哭喊着去世的亲人向左边躲。这就是我们丧葬文化里面的“躲钉”。

民间的“躲钉”

关于“躲钉”，我们这边的风俗是：在棺材封盖时，会请村上年龄大、有资历的老人来楔入钉子。在楔钉子时也会咨询家属的建议，主要告诉家属钉子钉在了什么位置（具体钉在什么位置，我不是很清楚），在棺材封上前，让家属在看上一看逝去的亲人（包括逝者的娘家人，民间说法是把逝者的灵魂带到它出生的故土）。

思念逝去的亲人

风俗规则多也是表达对逝者的尊重
中国人看重丧葬文化的礼节，也是源于对死者的尊重。我国是个礼仪文化大国，各个领域的规则也是特别讲究。之所以白事文化细节多，也是后人为了表达对逝者的尊重。本文通过对汉字“殓”的讲解，也是为了跟大家聊一聊关于这方面的文化风俗，也很少有人专门写这一块的内容。最后来阅读一首苏轼写给原配妻子王弗的诗，来表达对逝者的尊重：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

德州传统葬俗大致要经历倒头、上庙、报丧、陪灵、守灵、吊唁、大殓、出殡等环节。受“十里不同风、百里不同俗”的影响，各区县葬礼仪式也有一定的差别，细节方面很难统一，这里只概述大致过程。

其一、倒头：倒头即把状况不好的老人从床上移到准备好的木板上或门板上，当地人叫“太平床”或“吉祥床”，说老人不能死在床上，认为这样不吉利。同时要给老人擦洗身子穿上寿衣，认为老人咽气前穿的衣服，可以一件不剩地带走。如果老人上边还有长辈，尸体不能停放在正堂，要停放在偏房。倒头仪式结束后要烧倒头纸，也即送老人上路的纸钱，以便老人顺利通过黄泉路。

其二、上庙：上庙也叫报庙，第一趟上庙应由孝子去，意思是老人走了，要抓紧时间向阎王报到。报庙结束直至出殡要赶六趟纸，六趟由至亲孝女、孝子贤孙前去即可。出殡起灵前要上一次大庙，本次上庙队伍庞大，人员增加到至亲和同族的旁系血亲。上庙的形式通常是一人端着托盘，盘内放供品、纸钱和香烛走在队伍的前面，孝子手持哭丧棒带领上庙的队伍在后面徐徐前行。上庙仪式可以体现家族大小（大家族上庙队伍排得很长）；还可以表达子女的孝心，上庙时子女哭得越伤心，越能替老人赎罪。

其三、报丧：老人去世后，等确定完丧期和葬期，接下来就是总管事安排报丧事宜了。报丧时每到一家，报丧的人不能进大门，要在大门外招呼主人或由别人代叫，等亲戚出来后，跪哭并告知老人于某年某月某日去世，出殡日定于某月某日等事项。

其四、陪灵：老人“倒头”后，灵床要东西方向放置，待咽气后再把灵床调至南北方向，寓意老人“寿终正寝”。接着在灵床前摆供桌，供桌上放烛台一对、供品若干，再在灵床两侧撒些稻草供儿孙陪灵用。

参加陪灵的人包括孝男、孝女、侄子辈、孙子辈及族内近支，出殡那天参加陪灵的人还会有外甥、妻侄等人加入。陪灵时男的跪在灵棚两侧，女的在屋内灵床两侧。有男客吊唁时，由孝男陪哭跪；有女客吊唁时，由孝女陪哭。

其五、守灵：老人的灵床要日夜有人守护，守灵人多为老人的子女及孙辈。守灵的人要负责长明灯、续香火、烧纸钱、换供品以及防止鸡、鸭、狗、猫等靠近灵床。

其六、盖棺：把逝者遗体从灵床抬入棺内叫“入殓”，也叫“大殓入棺”。入殓时长子抱着老人的头部，其他子女抱身体将老人放入棺中。如果逝者为男性，要头顶着棺材头；如果逝者为女性，要脚抵棺材的尾部，寓意“顶天立地”。入殓前棺材底部要铺黄色的褥单，身上盖白色的被单，此所谓“铺金盖银”。随葬品除饭含、耳环、手镯外，还可以放逝者生前喜欢的东西。

其七、架孝：架孝主要在出殡日，出殡起灵后，长子一手持幡杆、一手持哭丧棒走在前面，次子抱老人遗像与其他亲属走在后面，由侄、孙、叔伯兄弟或表兄弟架着孝子的一臂前行，这在当地称为“架孝”。儿媳、侄媳、孙媳由娘家嫂子、弟媳、婶母架孝。出了门的闺女、孙女由自己的儿媳、婆家侄媳或妯娌架孝，俗称“架胳膊”。行走顺序为男的在灵前，女的在灵后。

其八、圆坟烧七：出殡第三天子女、儿孙要去坟地圆坟，圆坟一方面查看坟头是否结实牢固，另一方面要绕坟，绕坟要左三圈、右三圈，绕坟过后家人就可以和逝者“说话”了。圆坟过后是烧七和少周年，烧七以每隔七天祭祀一次，直至“十七”结束。多数地方烧完“五七”就算“烧七”仪式结束了，比较讲究的地方，要烧到“十七”才算结束。烧七过后是烧周年，烧周年以“一”、“二”、“三”周年为限，三周年烧毕，剩下就是清明、十月一前去坟前祭扫了。